金平苗族祭祖—“敲牛鬼”
原標題：金平苗族祭祖—“敲牛鬼”
金平縣營盤鄉芭蕉河村，猶如一部封存已久的史書，細細品讀，我聞到瞭歷史悠遠的墨香，讀到瞭民風淳樸的文字。走進芭蕉河村，就走進瞭苗傢人神秘原始的宗教信仰，走進瞭苗傢人百年不變的生存方式。
一年一度的芭蕉河村苗族祭祖活動。78歲高齡的熊二老漢，是芭蕉河村一位瘦骨嶙峋然而精神炯炯的長者，他是“上天的使者”、是祭師、是芭蕉河村和平的裁判，村裡大小活動都由他主持，他肩負著為死者舉哀的職責，他告知人們祭典祖先的蘆笙怎麼吹，他讓人們將死者生前的院落佈置得富麗堂皇：祭壇上有象征祖先的神位，有香爐、米酒和亡靈的最後禮物—一個牛頭。
熊二跳著古怪的舞步，口中咒語喃喃，緊隨其後的是蘆笙手和幾十名男女青年，他們走進一間無窗的棚屋，熊二敲著木鼓誦著禱詞，蘆笙手吹著蘆笙，小心翼翼地繞著擺在地上的酒碗轉圈，幾十名男女手執兩炷香跪在棚屋門前，隨熊二的禱詞向著祭壇叩拜。其實，棚屋內的祭壇就是一張結實的木桌，桌上整齊地擺放著祭獻祖先的供品。祭祀持續兩個小時，棚屋內香煙繚繞、哀歌不斷，隨後，在祭壇的鄰桌，人們借著米酒大口吃肉。酒足飯飽之後，人們在熊二的帶領之下，敲著木鼓、吹著蘆笙、牽著一頭成年黃牛向村外的山坡走去，開始下一步的祭祀活動。
追溯歷史，苗族祖先約在250年前從貴州、文山等地遷入金平，至今仍然保留著“喊葬”（即祭祖）的傳統習俗。祭祖活動一般選在每年農歷冬月的第一個屬牛日進行，儀式分為“請祖先”、“敲牛鬼”、“送祖先”三步。“請祖先”一般都是在傢裡設壇祭祀，儀式由寨老（祭師）主持吟誦禱告詞，蘆笙手吹笙舞蹈，傢族後人燒香跪拜。熊二老漢講：相傳，在古代一次戰爭中，苗傢人以竹子為矛，以簸箕為盾，寨老們敲響木鼓吹著蘆笙，婦女們趕著牛群吶喊助威，勇士們與入侵者進行殊死搏鬥，最後取得瞭勝利。為慶祝勝利，人們殺豬宰牛慶賀的同時舉行繞靈儀式，以慰藉戰鬥中犧牲的亡靈。以後，這種儀式演變為祭祖活動中“請祖先”的儀式；通常的做法是把一隻簸箕放在屋子中央，簸箕裡裝三個糯米粑粑，祭師在不停的鼓聲中將簸箕由內向外滾動，如果簸箕口朝下，就表示祖祖先”先已領到瞭送給他們的禮物，反之，則說明祖先沒有收到禮物，儀式就要重新進行，直到簸箕口朝下為止。
“敲牛鬼”、“送祖先”兩項儀式都是在村子外的山坡上進行，全村男女老少都來參與，活動內容豐富多彩。熊二老漢講：苗族崇拜祖先神靈，認為祖先神靈與天神、地神一樣能使莊稼豐收、能支配人畜生死，人間禍福都由祖先神靈主宰，因此，祭祖時要用一根長繩把牛和祭壇牽連在一起，意為給死去的親人帶到陰間喂養耕作。隨著祭師拖長聲調的“喊葬”聲，傢族成員跪在祭壇與牛的下方行九叩八拜禮，禮畢，祭師敲響木鼓，蘆笙手吹起蘆笙繞場九九八十一圈，之後，刀斧手高舉鬼斧將牛敲死，由祭師割下牛頭供奉在靈壇上，以求祖先神靈保佑傢族興旺強盛。
苗族是一個崇拜萬物有靈的民族，對宰殺的牲畜敬畏無比，認為牛是上天賜給他們的禮物，是人類最親密的夥伴，隻有牛的靈魂能與祖先的靈魂相遇，於是，在祭祖儀式之後，幾十名蘆笙手就要吹起蘆笙向牛的靈魂祭拜，意為“敲牛鬼”。之後全寨村民在山坡上共享牛肉共飲酒，跳舞狂歡“送祖先”。
“敲牛鬼”是苗族懷念親人、祭拜神靈的傳統習俗，同時也是展示傢族強盛、富足和對祖先的崇敬。所以，“台中家電批發商敲牛鬼”在苗傢山寨世代沿習、相傳至今。
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苗傢山寨
祭師熊二高喊一聲，“敲牛鬼”儀式在鼓樂聲中開始
祭祀用具——木鼓和笙
用牛皮繃的木鼓是村台中家電批發中的聖物，平時隻有祭師才能觸摸
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祭祖的鼓聲要由祭師敲響
一根長繩穿過牛鼻牽往祭壇，意為“牽牛魂”
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吹起蘆笙向天神和祖先神靈祭拜
祭祀中的蘆笙手
吹起蘆笙向牛的靈魂祭拜
來源：金平人民網返回搜狐，查看更多
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